私人定制

是万为一，一实万分，万一各正，小大有定。

《庄子·天地》：物成生理，谓之形。在宇宙观方面，单提道字，认为道是天地万物之最初根源的，是老子。

他的《太极图说》讲世界生成的过程道：无极而太极。他虽然没有否认传统的宗教信仰，却也不宣传传统的宗教信仰。这个广义的天，可以叫作自然之王。万物的妙处何在呢?那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。《孟子·公孙丑上》：气，体之充也。

故遍覆包函，而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。海阔天空，将一任学者之自极其所至。

至其暮年，乃谓言规恢于绍兴之间者为正，言规恢于乾道以后者为邪，非语录所载，后人安得而知之。凡朱子仕宦所及之政绩，及其对当时之政论政见皆属之。属晚年者，则更以《语类》为多。治陆王学者，谓朱子晚年思想转同于陆，此犹足为陆学张目。

愚谓语录与四书异者，当以书为正，而论难拄复书所未及者，当以语为助。他人所发挥，或反易失朱子之本意。

师生函文间，往复诘难，其辨愈详，其义愈精。惟有一事最当提及者，门户之见，实为治朱学者一绝大之障蔽。《提纲》求简，稍加发挥。学术气味不免冲淡，思想条理更难体究。

亦有虽不能得其确年，而可断定其在某年上下数年之内者。与诗易诸书异者，在成书之前亦当以书为正，而在成书之后者，当以语为是。朱陆之争，朱子贻书友好，常嘱勿传布，恐多增纷呶。合而思之，乃可尽见其所以然。

李绂穆堂又著《朱子晚年全论》，谓尽录朱子五十一岁至七十一岁论学之语见于《文集》者一字不遗，共得三百七十余篇，其言无不合于陆子。明程敏正《篁墩著道》一编，证朱陆两家之始异而终同。

非惟不足升堂奥，亦将无以窥门墙。于陆学则每致回护，涉及朱学，则必加纠弹。

《提纲》仅为入门，若徒诵《提纲》，即谓已知朱子，而遽欲自有所发挥与评骘，此乃朱子平日教人最所力戒之事。朱子书，可分为两大类。朱子历年思想见解之递转而递进，与夫其言辨考索之愈后而愈密，皆可由此觇之。期使读者低徊循诵，反复思绎，得其浸灌膏泽之润，达于欢畅洋溢之趣。猖狂叫呶，侧僻固陋，自以为悟。孟子有言，能言距杨墨者圣人之徒，一若朱子之得列为圣学，亦只为其能与象山持异。

此皆不见于《文集》及著述中。直卿重其师之著述，而轻其同门之所记录，窃恐将使后人无以真得朱子学之大精神所在。

然苟无语录，试问二程之学，又将于何处窥寻。而夏炘心伯论穆堂《晚年全论》不过为《学蔀通辨》报仇。

又李性传成之序曰： 池录之行，文肃黄公直卿既为之序。窃谓朱学之晦而不彰，有四大害。

同时王白田辑《朱子切要语》，陈兰甫讥之，谓其书专为排陆王而作。除理学家外，率多鄙视语录。理学家语录，大率多谈性理，《朱子语类》，则上自天地之所以高厚，下至一物之微，几于无所不谈。又见朱子为学之会通处，有在其各种著述之上之外者。

治朱学而期于深山之得宝，则《语类》一书，断不可忽。性传指其言规恢一端，诚如沧海之一粟而已。

又一为其《文集》与《语类》，《文集》一百卷，又续集再续集各二十卷。窃谓此说亦颇易启后人对《语类》之误会。

一则谓此体袭自禅宗，一则谓既非语者亲笔，录者容有误记。《语类》起自朱子四十余岁，先后共历二十余年。

清儒朱泽沄止泉论《朱子语类》极为有见，兹录其语如下。自南康浙东归，来学者甚众，诲谕极详。如读《论语》，古今说《论语》者何限，而读《论语》者，自必以《论语》本书正文为主。朱子精神充满，气魄宏大，故能立大规模而兼斯两者。

其于程门诸儒之走失师传，更多指摘。故治朱子学而求能尽其条理，得其会通，事大不易。

本书初欲分为三编，一思想之部，一学术之部，又一则为经济之部。若欲求明朱子学之真相，则莫如返求之朱子之书。

使人对理学诸家易生厌倦。其后书与伯兄，乃殊不满意。